1陈梦家:《殷虚卜辞综述》,科学出版社,1956年,562~571页。
2朱天顺:《中国古代宗教初探》,上海人民出版社,1982年,255~259页。
3《诗&iddot;周颂&iddot;雍》。
1《国语&iddot;周语上》。
2《左传&iddot;庄公三十二年》。
3《诗&iddot;商颂&iddot;殷武》。
4《诗&iddot;商颂&iddot;玄鸟》。
5《礼记&iddot;表记》。
1《史论&iddot;殷本纪》。
2参见朱天顺:《中国古代宗教初探》,111~112页。
1见《中国文物精华(1990)》,图版52。
2《1971年安阳后岗发掘简报》,《考古》1972年3期。
第二节自然神祭礼
一日神崇拜
(一)原始日神信仰
&ldo;日出东方,而入于西极,万物莫不比方&rdo;1,日对人类生活和生产实践有至关紧要的影响力,古往今来,是为恒率。世界各地古老民族,受认识观念限约,几乎普遍有过日神崇拜,中国也不例外。夏商宗教中,即有传承自原始时期的日神信仰。
中国古代文献所载日神的神话传说甚多,综而观之,可分两大系统。一种是&ldo;阳乌&rdo;说。如《山海经&iddot;大荒东经》云:
汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌。
《楚辞&iddot;天问》云:
羿焉彃日,乌焉解羽。
《淮南子&iddot;说林训》云:
乌力胜日而服于鵻,月照天下,蚀于詹诸。
《淮南子&iddot;精神训》云:
日中有踆乌,而月中有蟾蜍。
《艺文类聚》引刘向《五经通义》云:
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